Thứ Sáu, ngày 08 tháng 6 năm 2012

VỀ HAI “CÁI ẤY” VÀ “CHUYỆN ẤY” TRONG CA DAO, TỤC NGỮ


                      Mạc Thực  Thái Doãn Chất
         Faxuca: Mạc Thực Thái Doãn Chất là giáo viên văn, hưu trí ở huyện Diễn Châu, Nghệ An.  Ông là hội viên Hội Văn nghệ dân gian Việt Nam, hội viên Hội VHNT Nghệ An. Ông viết nhiều thể loại và khá nổi tiếng với dòng thơ châm biếm. Tuy nhiên, ông cũng là người nghiên cứu về văn hóa dân gian, với cái nhìn rất tươi tắn, sâu sắc về nhiều vấn đề tưởng rất đời thường. Ông có gửi đến Chuyên san Khoa học Xã hội & Nhân văn Nghệ An (Thuộc Sở KH&CN Nghệ An) bài viết này. Xét thấy nếu đăng ở Chuyên san KHXH&NVNA e chưa thật thích hợp, chúng tôi đã đề nghị ông cho đăng lên blog Tạp hóa Faxuca. Được ông đồng tình, Tạp hóa Faxuca xin giới thiệu bài viết rất đặc sắc, nhưng cũng đầy “tế nhị” này với bạn đọc.
      Không phải ngẫu nhiên mà từ ngàn xưa hai “cái ấy” và “chuyện ấy” đã hiện hữu trong văn chương bác học và văn chương bình dân, trong đó có ca dao, tục ngữ. Đó là đề tài muôn thưở, là thứ “vàng ròng” (Chữ dùng của nhà thơ Trần Hữu Thung), làm cho con người vui vẻ, khỏe khoắn, ham sống, ham chiến đấu và trẻ trung hơn. Nếu không có nó thì “ mặt trời sẽ tắt”! Và cuộc đời của mỗi con người sẽ giảm phần hứng thú, ý vị.
     Trước hết nói về hai cái ấy. Thông thường thì “của ai nấy dùng”, thường đi riêng, nhưng cũng có khi C..và L..đi sóng đôi nhau như bóng với hình.
     Nó hay vì nhiều lẽ. Bắt đầu từ hai cái tên. Bắt đầu, ta  nói về C. C..là cái tên nôm, tên “cúng cơm” ngàn đời của nó. “Trâu thì lấy mũi mà dắc (dắt)/ Người thì lấy C mà lôi”. Và, “C. gãy mà bạy L troi”. Hay: “Hát ghẹo mà đẽo cổ cò/ C. anh mà gãy ba o phải đền”. Rồi đến tên phái sinh, tên tượng hình, tên ẩn dụ, tên lóng…Đó là  B.: “Nên không bay nói một lời/ Không thì choa sẽ dí b. choa đi”. Là thằng cu “Em như khế ngọt sân chùa/ Cho choa, choa không lấy,/ Bán choa, choa không mua/Nhưng vì thằng cu nhà choa hắn dại dại nên thấy của chua hắn thèm”. Là chim: “Người thì bé bằng cái kim/ Chim thì to bằng cái chày”. Là củ khoai từ: “Anh đây có củ khoai từ/ Em có cái rãnh cho anh dư lấy nòi”. Là cái gộc chè chuôm: “Ả có cái ao trưởng tộc / anh có cái gộc chè chuôm”. Là con cá tràu , khi con gái hỏi: “Tương phùng bạn với tương tri / Cá nằm dưới cỏ, cá chi rứa chàng?”. Thi bên con trai đáp: “Tương phùng bạn với tương tri/ Cá nằm dưới cỏ có khi cá tràu”. Là cái cần tăng dân số: “Anh có cái cần tăng dân số/ Ả có cái hố tăng cá nhân/ Hai bên phấn đấu chuyên cần/ Thì dân số nước sẽ tăng ào ào”. Là cái cuống đuôi: “Tình cờ gặp buổi chợ Sò / Ả khoe con mực tuộc, anh thò cái cuống đuôi”. Là cái cán dao: “ Anh H có cái cán dao/ Em mô (nào) ưng ý bỏ vào vừa ngay”. Là khúc trầm hương. Một cô gái ở thôn Hoàng Lao đến thăm chị gái lấy chồng về thôn Cự Phú, thấy một chàng trai đang cồng lưng đan rổ, bèn hát: “ Đất Hoàng Lao chữ lao là nhọc/ Đất Cự phú, chữ phú là giàu/ Em đến đây cũng muốn chị trước, em sau / Nhưng mùi trầm hương em nỏ chộ, mà chi chộ màu khói mây”’. Đã được một chàng trai Cự Phú đáp lại: “Giàu là giàu nơi hương hào dịch mục /Nhọc là nhọc nơi tú cử, trâm bào/ Khúc trầm hương anh còn để trong bao/ Em có đưa cái lò hương đi đó, để anh bỏ vào cho nó thơm”. Là cái dé: “Người bé, dé to”. Là “Đồ lề”: “Người cặp cách, đồ lề tráng hạng”.vv…
Tượng nhà mồ Tây Nguyên
   Tỷ lệ của nó so với thân chủ thì có khi thuận, có khi nghịch. Thuận thì: “Người to của nậy”. Nhưng có khi ngược lại: “Anh kia người thì nhom nhom (gầy gò, yếu ớt) / Người chôn tiểu, C. chôn hòm mà kinh !”.
    C. có một số mặt nổi trội so với các cơ phận khác. Nó rất mẫn cảm đối với phía bên kia: “Ra đường  gặp ả hồng nhan / Thằng cu nghển cổ nóng ran cả người”. Nó là cái máy i on nhạy vô kể: “ Đút vô be thì nghe nóng nóng/ Đút vô móng thì nghe nôn nôn / Đút vô L. thì nghe đễ chịu”. Nó rất thích của lạ: “Cái gì không mắt, không tai/  Cổ đeo hai bị, tóc dài ngang lưng / Của nhà thấy cứ lừng khừng / Hễ thấy của lạ bừng bừng xông lên”. Hoặc: “Cái gì chỉ có một đầu / Có mồm không mắt, đeo râu xồm xoàm / Khỏe đứng thẳng, nhọc nằm  ngang/ Thất thường tính khí họ hàng không ưa/ Của lạ xài mấy cũng vừa / Của nhà thì cứ dây dưa khất lần”. Đọc qua, ai cũng biết đó là cái C..
  Kích thước, hình thù  của nó cũng mỗi người mỗi khác. Vì thế,  mới có chuyện: Ba chị đi chợ về đố nhau: “Của cánh đàn ông thế nào thì sướng?”. Chị thì nói ngắn, chị thì nói dài, chị thì nói cong. Chẳng  ai chịu ai. Cuối cùng cả ba kéo nhau đến gặp một ả có tiếng lẳng lơ, mới được “bật mí” như thế này: “Ngắn sướng ngoài, dài sướng trong / cong cong sướng chính giữa”. Vì nó sướng thế nên phiá bên kia đã “cương quyết chiến dấu” để “không cho chúng nó thoát”: “Nhịn ăn, nhịn mặc, không ai nhịn C.. cho ai”. Và C.. được đề cao trên cả sự giàu có: “Bền C. lọ,  hơn đỏ nhà lim !”
Minh họa bài thơ Thiếu nữ ngủ ngày của Hồ Xuân Hương
  Chuyển sang cái L. L. là tên cúng cơm ra đời trước nhất. Nhiều câu ca dao nói tới “của quí” này. “Nửa đêm thức dậy đâm xay / Khải (gãi) L. xoạc xoạc lông bay đầy nhà”. “Chiều chiều xách mủng xuống đồn/ Cậu cho bát gạo, banh L. cậu coi”. “Mẹ em cứ bảo không L./ Cái chi dưới háng như cồn cỏ may”. “Hai bà đi hái lộc mưng / Trèo lên rớt xuống đau lưng đấm L.”.vv. Tiếp đến là bướm: “ Bướm đồng động đến thì bay / Bướm nhà động đến lăn quay ra giường”. Là cái khuôn đúc tượng. Một chàng trai thấy một cô gái đẹp liền hát: “Hỡi người đi đó xinh thay / Có khuôn đúc tượng, cho anh đây đúc cùng”. Cô gái đã trả lời rất tình tứ: “Người sao ăn nói lạ lùng / Khuôn ai nấy đúc, đúc cùng ai cho!”. Là cái ngã ba: “To đàng cấy, nậy ngã ba”. Là con mực tuộc (xem C). Là cái ao trưởng tộc (xem C).  Là cái lộ lù trong phát ngôn sau: Một cô gái dùng lối nói lái để hỏi cánh thợ đắp tượng: “Anh đi đắp phượng, đắp cù / Đố anh đắp được bốn cái lộ lù nhà em”. Liền bị một chàng trai “đập” lại: “Bốn cái lộ lù kính chú em ba / Đắp công, đắp phượng mới là tay anh”. Là:“Cây luồng mà bỏ u rê”.Bây giờ có người gọi nó là“đám ruộng ba bờ” v v
   Màu da của nó cũng thay đổi. Thông thường thì màu trắng: “Cái L. trắng bảnh, trắng banh /L. ăn C. sống có tanh không L.?”. Có khi là màu đen do môi trường lao động vất vả, nặng nhọc: “Lộ cộ có lộ tiền chôn / Cái răng mốc thếch cái L. đen thui”. Hoặc do sự cọ xát của “thớt trên”. Có một cô gái ngây thơ hỏi chị dâu khi cả hai “chị em rủ nhau tắm đầm/ Của em sao trắng, chị thâm thế này?”. Đã được cô chị dâu cho biết nguyên nhân: “Nó thâm  bởi tại  anh mày / Xưa kia chị cũng hạt chay đỏ lòm”
   Sự cân đối so với các cơ phận khác cũng mỗi người mỗi vẻ. Thông thường thì tỷ lệ thuận: “To đường cấy, nậy ngả ba”. Hoặc: “Em là con gái Phú Đa/ Con người phốp pháp, ngã ba to đùng”. Nhưng cũng có khi ngược lại: “Em là con gái chợ Cồn/ Người thì bé bé cái L. lại to !”. Rồi diện mạo của nó thế nào? Một chàng trai hỏỉ: “Cô kia, cô kỉa, cô kìa/ Người cô thế ấy, cái kia thế nào?”. Đã được phía bên kia trả lời thật tuyệt vời: “Nó xinh, nó xỉnh, nó xình/ Nó cũng như mình, nó đã có ria!.” Nó giống  mồm anh. Đau hơn hoạn !
      Nó cũng có độ sâu chết người. Bởi thế có khách qua sông đã hỏi cô lái đò: “Sông này sâu cạn thế nào /Lại đây anh thả một cơn sào hỡi em”. Đã bị đối phương giáng trả: “Sông này chỗ cạn chỗ sâu/ Sa chân thì ngập cả đầu đó anh!”. Lại có chuyện: Ba anh chàng đi học về, thấy một chị nông dân đang cấy dưới ruộng, xúc cảnh sinh tình, liền đố nhau:“Của chị ấy thế nào?”. Anh nói tròn, anh nói méo, anh nói vuông. Chẳng ai chịu ai, bèn kéo nhau vào huyện đường nhờ quan phân xử. Quan phán: “ Mai gọi thị ấy xuống đây, rồi ta phân xử cho”. Về nhà, ba anh biện ba món quà để “ hối lời” chị ta. Sáng hôm sau kéo nhau vào huyện  đường. Lập nghiêm, quan hỏi: “Thị kia ! Của mày thế nào mà để ba thầy đây đi học về đố nhau: Thầy nói tròn, thầy nói méo, thầy nói vuông?”. Được quan cho phép, chị nông dân lễ phép thưa :“Bẩm quan, cả ba thầy đều đúng ạ!” Quan ngạc nhiên. Chị ta nói tiếp: “Khi con đi, thì của con méo/ khi chồng con đến đéo, thì của con tròn/ Những khi ngồi đòn, thì của con vuông!” Có người còn vẽ hình hài nó như thế này: “Đi nhai, đứng ngậm, ngồi cười/ Vô phúc mạt đời, mọc cái răng nanh !”.
    L. có sức mạnh hơn cả ma quỷ: “ Ma hớp hồn, không bằng L. rút ruột”. Vì nó mà có kẻ mất hết cả trí tuệ: “Khoe anh lắm khéo, lắm khôn/ Qua cửa nhà L. bảy vía, còn ba !” Đến những bậc văn nhân,tài tử mà dính lấy nó thì cũng trở nên đần độn: “Văn chương chữ nghĩa bề  bề/ Thần L. ám ảnh thì mê mẩn đời !”. Nó làm cho các víp, các sếp đến mê mệt mất cả tỉnh táo: “ Cây luồng mà bỏ u rê/ các vip, các sếp đều mê cây luồng”. Kì diệu hơn,  nó có thể tái sinh sự sống. Bởi thế mới có chuyện: một ả đi cày thách đố một chàng trai: “Đưa chàng một nắm ngô rang/ Chàng đúc vô cho nó mọc, thiếp theo chàng về ngay”. Anh ta đã trả lời thật hóm hỉnh: “Nơi nào mà nắng  không khô/ Mà mưa không ướt đúc vô, mọc liền !”. Có khi nó trở thành “tiêu chuẩn”để đo sự trưởng thành của một đấng tu mi nam tử: “Làm trai cho đáng nên trai/ Mồm thơm mùi rượu, tay khai mùi L.”. Đến các bậc quân tử cũng có khi “gương mẫu” như thế này: “Tưởng là quân tử nhất ngôn/ Ai ngờ quân tử rờ L. hai tay”. Bởi thế, mới có kẻ tuyên bố: “Quân tử nhất ngôn là quân tử dại/ Quân tử nói lại, là quân tử khôn/ Quân tử rờ L. là quân tử giỏi !”. Thật là hết chỗ nói ! Lắm anh chàng nổi tiếng khôn cũng bởi do biết :“Làm trai như thế mới khôn/ Ăn cơm dùng đũa, rờ L. dùng tay”. Rồi khi thiếu vắng nó, thì cả bọn  “dùng sức mạnh tập thể” cất công đi tìm: “L. lông bay bổng lên trời/ Một bầy C. lọ mang tơi đi tìm”.
Giờ nói đến chuyện ấy. Đó là chuyện “ giao lưu” của một cặp tình nhân muôn đời. Có nhiều cách để gọi sự giao lưu ấy. Thông thuờng thì gọi là đ. Khi thì gọi là “mần”, là  “ấy”: “Thấy ai ai, ta cũng ai ai/ Ai ai ấy thì ta cũng ấy” (Trần Lê Vĩ)…Nhưng phổ biến nhất vẫn  là đ. Từ xa xưa, tạo hóa đã bắt C. và L. phải làm bạn với nhau. Ai không có bạn “ thân mến” ấy là bất hạnh, là vô phúc ! Bởi thế một cô gái mới đem “của mình” ra để đố bạn trai: “ L. vàng, bẹn ngọc, đóc sơn son/ Trai nam nhi đối được, thiếp theo non về dừ”. Bạn trai của cô ta đã đối lại khá chuẩn: “Lông mun, dái trắc, C. xà cừ/ Anh đây đối được, em cho dừ hay mai ?”. Rõ ràng là cái chắc đã ngoắc lấy cái đẹp. Và cái đẹp đã kẹp lấy cái chắc! Ca dao phồn thực còn cho ta biết: “Con gái 17/ vú cảy L. sưng/ Hai mắt trập trừng/ Hình như muốn đ..” Vì thế đến tuổi dậy thì,  mới có chuyện con trai trách con gái: “Tổ cha ba đứa có L./ Không cho choa đ. để  L. mần chi?”. Liền được phía con gái trả lời: “Bay hỏi thì choa xin thưa / L. choa đang nhỏ, chưa vừa C. bay”. Có khi lấy ngoại cảnh để nói chuyện ấy: “Con cò ăn bên tê hói/ Con cói ăn bên ni sông/ O kia ơi, có phải đạo vợ chồng/ Sang bên ni ta kè coọc”. Nó còn cho biết chuyện ấy sẽ xẩy ra khi nào: “No thì L. .L., C. C./ Đói thì hục hặc chuyện ăn”. Con người khác với loài vật ở chỗ nào: “ Chó mùa thu, tru (trâu) mùa hè/ Người thì nhè bát tiết”. Nghĩa là quanh năm .
Linh tinh tình phộc
Trong ca dao chuyện ấy ít nói bóng, nói gió. Đa phần là nói thẳng. Cho nên có anh chàng nào đó đã đề nghị: “L. em tủm hủm mu rùa/ Cho anh đ. cái, đến mùa lấy khoai”. Thì bên kia nói ngay: “Khoai khoai cha tổ là khoai / Cho anh đ.. cấy đến mai lấy tiền/ Tiền tiền cha tổ là tiền/Cho anh đ.. cấy L.. liền lộ khu! ”. Có khi là chuyện “động trời” làm cho cả làng phát khiếp.: “Trai đại hạn, gái loạn canh/ Đ. chắc một bữa khiếp xanh cả làng !”.Có khi phái yếu ở trong tư thế  sẵn  sàng “chiến đấu”: “Nửa đêm nghe chuột khoét dần/ Tưởng chồng đến đ. trương gân  banh L. !”. Có người còn so sánh, đề ra ‘tiêu chí” thế nào là cha thương con, vợ thương chồng: “Cha thương con làm nhà tứ trụ/ Vợ thương chồng cho đ. suốt đêm”. Có chỗ còn nói tới tác hại của nó khi vượt ngưỡng: “Hay ăn thì béo, hay đéo thì gầy”. Trong khi văn chương bác học nêu lên cách tẩm bổ và hành lạc như thế này: “ Bán dạ tam bôi tửu/ Bình minh nhất trản trà/ Tam nguyệt giao nhất độ/ Lương y bất đáo gia”. Nghĩa là: “Nửa đêm ba chén rượu/ Sáng mai một chén trà/ Ba tháng  “ấy” một cái/ Thầy thuốc đếch tới nhà”. Thì tục ngữ  dân gian  nói: “Đêm bảy ngày ba, vô ra không kê”. Để giữ được nhịp độ đó, người xưa bày cho: “Thương chồng nấu cháo cu cu/ Chồng ăn chồng đ. như tru (trâu) phá ràn”. “Thương chồng thì nấu cháo lươn/ Chồng ăn chồng đ. cho trườn ra sân”. “Thương chồng thì nấu cháo gà/ Chồng ăn chồng đ. gấp ba ngày thường”. “Thương chồng thì nấu cháo gà/ chồng ăn, chồng đ. cửa nhà rung rinh”. Thật là khủng khiếp! Lại  còn bày cho cách tiến hành  thế nào để đạt đến cực điểm của sự khoái lạc: “Kéo gỗ thì cốt bỏ đà/ Đ. chắc thì cốt đàn bà nắt lên”. Ca dao còn cho biết trong chuyện ấy, thành phần nào, lứa tuổi nào là khỏe nhất: “Lính về, lính đ. ba ngày/ Bằng anh dân cày đ. trong ba tháng”. Hoặc: “Ba năm du kích cận kề/ Không bằng lính chiến hắn về một đêm”. Đúng  là: “Ăn thì đi rú, đ. thì đi lính”, hoặc “lính về thì đ., rú về thì ăn”. Rồi hình dung bề ngoài như thế nào, thì khỏe khoản ấy. Nào là: “Tóc loăn quăn, bạo ăn, bạo đ./ Tóc lụ xụ bạo đ., bạo ăn”. Nào là: “Người gầy thầy đ.”. Hoặc : “Trai tơ mà đ. gái tơ/ Hắn sướng trong bụng hơn mơ được vàng”. Còn lớp người “trên bảo dưới không nghe” thì: “Ông già mà đ. bà già/ Cũng bằng bốc trấu mà xoa giữa L.”. Và đây là cách chơi của kẻ tra (người già): “Đứt ú thì quàng lấy sừng/ Già thì dụt dặt, xin đừng bán đi”. Hoặc: “Trẻ đâm xay, già dụt dặt”. Hoặc coi đây là một phép dưỡng sinh cực kỳ quí giá: “Trẻ thì lấy con, lấy cái/ Già thì thông đái, ngon cơm”. Nhưng cũng có khi: “Càng già càng dẻo, càng dai”, như cái chuyện đã xẩy ra ở  một xã, tại huyện nọ: “Q.L lại có chuyện cười/ Dưỡng sinh, sinh dưỡng mới lòi đuôi ra/ Cụ ông mà đ. cụ bà/ Người già L., C. chưa già, vơ bay !”. Nhiều khi nó có giá trị như một liều thuốc “cải lão hoàn đồng”: “Cụ già tuổi dã tám mươi/ Nghe nói chuyện đ. trong người nóng ran”. Hay: “Lâu ngày đ. cái khỏe ra/ Mặt mày trẻ lại, cái già mất tiêu”. Bởi thế nhịn “khoản ấy” là con người trở nên tiều tụy, phờ phạc: “Nhịn ăn mười bữa chưa gầy/ Nhịn đ. một bữa mặt mày xanh xao”. Nhiều kẻ giàu có, vì chuyện ấy mà khuynh gia bại sản: “Anh kia tan cửa nát nhà/ Vì một cái đ. nên ra thế này”. Hoặc: “Tan cửa nát nhà, cũng vì ba cái  đ.!”.
   Người ta có nhiều cái khổ. Một trong những cái khổ ấy là vợ mất sớm. Vợ mất sớm là một trong ba “nhân sinh tam khổ”: “Tuổi trẻ mất cha/ về già mất con/ Trung niên mất vợ/ Héo hon vô cùng”. Vì thế vợ chết, hoặc vợ đi đâu lâu ngày, lắm người đã khổ và bức xúc như thế này: “Vợ chết mới được ba ngày/ Cái C. đã ngỏng như chày đâm vưng (vừng)”. Hoặc : “Vợ chết mặt còn rầu rầu/ Cái C. đã nóng như đầu hỏa xa”. Hay: “ L. đi giữ cháu ba ngày/ Ở nhà C. nhớ  C. gầy trơ gân !”.
    Còn phía  bên kia thì sao? Cũng khổ không kém ! “Chồng chết sang ngày thứ tư/ Cục đú hắn dựng y như hòn lèn”. Hoặc: “Đàn bà chồng chết ba năm/ Được một cái đ. sướng rân tháng tròn”. Hoặc:“Chồng chết thì chưa đoạn tang/ Cái L. ngáp ngáp như mang cá mè”. Cho nên có trường hợp đã phải tìm cách “phá bỏ gông xiềng nô lệ !”. Nếu xa vợ lâu ngày quá thì: “Vợ rồi thì mặc vợ rồi/ Lâu ngày đại hạn, sang ngồi với em”. Nếu xa chồng lâu ngày quá thì: “Có chồng thì mặc có chồng/ Lâu ngày vắng vẻ, “tơ hồng” cứ xe”. Thậm chí có chị vừa ru con, vừa thông báo hoàn cảnh của mình cho láng giềng biết: “Bố cháu lâu nay không nhà/ Muốn xuân một tý la cà sang đây !”.
    Còn trường hợp sau đây thì không biết  là  “khổ” hay là “sướng”, phản đối hay không phản đối: “Hôm qua em đi hái chè/Gặp thằng phải gió hắn đè em ra/ Em  xin mà hắn không tha/ Hắn đè, hắn nhét cái xương cha hắn vào /Đêm về lòng những khát khao/Ngày mai em lại đồi cao hái chè !”. Hoặc “ trực trần kỳ sự” như cái ông chết vợ này: “Ai có L. thì giữ/ C. bọ hoe Lự đi kiếm ăn !”.
      Tóm lại, hai cái ấy và chuyện ấy sớm được đề cập trong ca dao, tục ngữ. Nó trở thành của “gia bảo”, “liều thuốc vạn năng” để người lao động có thêm sức lực vượt qua những “chướng ngại vật” trên đường đời. Bởi thế, mất gì thì mất, nhưng những câu ca dao , tục ngữ nói về hai cái ấy và chuyện ấy,thì dù không được bày, dạy vẫn  “thừa sức” lướt qua phong ba bão táp của thời gian; chỉ cần một lần thoảng qua cái lỗ tai là găm lại trong trí nhớ. Nó trở thành “tiềm lực” trong con người, đặc biệt là những người lao động chân tay. Ca dao xưa có câu: “Chàng làng chèo chẹt nỏ mần (chẳng làm) chi ai/ Chim cu ngẩm ngẩm, ăn hết đậu, hết khoai nhà người”. Một số người, nhìn bề ngoài có vẻ “đạo mạo, nghiêm túc”, nhưng bên trong lại là những tay “thợ giác, thợ khoan” “nổi tiếng”! Vì thế,  người xưa đã lớn tiếng tố cáo,vạch mặt: “Bộ Binh, bộ Hộ, bộ Hình/ Ba bộ đồng tình bóp vú con tôi”. Hoặc: “Ban ngày quan lớn như thần/ Ban đêm quan lớn tần mần như ma” đó sao? Còn ngày nay nếu chịu khó sưu tầm cũng không phải là “của hiếm”.
Trong ca dao, tục ngữ, cũ và mới, nếu “săn lùng” cho hết thì còn phờ râu trê! Người viết “chân ngắn quá, không đi cùng trái đất”, có chỗ nào chưa đủ, mong bạn đọc bổ sung cho phong phú thêm. Có chỗ nào “vui quá hóa…dại”, lỡ lời, lỡ bút, mong bạn đọc xa gần lượng thứ.  Xin thành thật cảm ơn !
                                                                                                              

52 nhận xét:

  1. Dạo ni loạn lên cả rồi, từ báo chí đến mạng méo bàn loạn từ chuyện tham nhũng đến đàn bà cởi truồng, rồi mua bán dâm. Bác Fa thì chọn thẳng thừng bài viết về "chuyện ấy" "cái ấy" của gỗ cũng sống động chĩa thẳng về phía trước. Ko biết hết "chuyện ấy" thì là chuyện chi nữa đây?

    Trả lờiXóa
    Trả lời
    1. Đúng thôi, dạo ni toàn chuyện gái thì cũng phải bàn luận gái và chuyện ấy cho xôm tụ.
      Mà góp vui chuyện thật cho các bác cùng bàn luận. Có một cô diễn viên đoàn kịch nói CAND thuộc hàng NSƯT tên VTHL,38 xuân thì, chưa chồng, nhưng tình trường thì có thể hàng "cây đa cây đề", thậm chí cô diễn viên này còn chiến đến mức dám yêu một anh nghiện bị HIV, nghe đâu là thầy dạy múa hay biên đạo múa gì đó, thời cô ta còn là sinh viên ĐHSKĐA Hà Nội.
      Có lẽ cái ấy của cô ta không chịu nằm yên nên lúc nào cũng cần phải có đàn ông mó máy. Và đó cũng là sở thích sưu tầm đàn ông của cô ta, để xem anh nào có thể mang đến cô ta sự thỏa mãn (nam nữ bình quyền mà, đàn ông được thì đàn bà cũng phải được).
      Hiện thời cô VTHL này đang sống kiểu mèo mả gà đồng với một chàng nghệ sĩ phóng viên báo nọ (chànng ta xa vợ lâu ngày). Nhưng dạo này thấp giá hay sao, hết đại gia bao hay vì quá bức xúc thỏa mãn cái ấy, nên cô ta chấp nhận cả chuyện vào nhà nghỉ rẻ tiền như mấy cái nhà thổ của gái bán hoa.
      Nói có sách, mách có chứng: 3 ngày Tam Đảo từ 31/5- 2/6 trong một ks rẻ tiền. Sáng thứ bảy 30/6 từ 9giờ- 11giờ và chiều thứ bảy 14/7 từ 13 giờ- 15 giờ, trong một nhà thổ Hà Nội.
      Nếu ai có nhu cầu tìm hiểu cô này xin tới đoàn Kịch CAND hỏi NSƯT Hoàng Lan sẽ biết ngay mọi chuyện.

      Xóa
    2. xin tặng bác câu này em mới nghĩ ra :" nhiều tiền đ... con nít -tiền ít đ... bà tra."
      cạnh nhà em có lão lắm tiền .hắn dùng tiền mua zâm con gái tơ(tạm gọi con nít).vợ hắn già xấu ,bị "tưởng điều" nhiều năm ko mần ăn chi,mà có mần cũng ko sướng. tội mấy ông nhà nghèo-không phải họ bất tài mà là vì "sống trong sợ hại "

      Xóa
    3. nhiều tiền đụ con nít -tiền ít đụ kẻ tra

      Xóa
  2. Bây giờ "chuyện ấy" quá loạn rồi! Còn gì nữa mà thuần phong với chả mỹ tục? Nhân chuyện mẹ con bà Lài ở CT khỏa thân, để quyết tâm giữ đất mấy bà PN còn sĩ diện nói:"Làm mất thuần phong mỹ tục"!

    Trả lờiXóa
    Trả lời
    1. Tăng Thúy Kiều (Trùng Khánh)18:50 Ngày 08 tháng 06 năm 2012

      Người ta gọi mấy bà này là đồ BẨN BUỒI!

      Xóa
  3. Bài này hai tác giả viết khá công phu, khá đầy đủ. Hay!
    Cám ơn hai bác!

    Trả lờiXóa
    Trả lời
    1. Mạc Thực Thái Doãn Chất chỉ là một người thôi, bạn ạ.

      Xóa
  4. NÓI TRỜI NÓI ĐẤT NÓI LANH QUAMH
    CHỈ GỢI TÒ MÒ LŨ TRẺ RANH
    BÂY CHỪ MINH BẠCH CÔNG KHAI HÓA
    LÀ CÁI L... EM ĐÓ MẤY ANH

    Trả lờiXóa
  5. Tăng Thúy Kiều (Trùng Khánh)18:46 Ngày 08 tháng 06 năm 2012

    Cặc là cặc,lồn là lồn,sinh ra từ để gọi,bác lại né tránh,thật buồn!
    Người Nhật (có địa phương) có ngày lễ rước buồi,các bà các chị cưỡi lên chiếc cặc gỗ khổng lồ rất mãn nguyện.

    Ở Việt ta có một địa phương có ngày lễ ĐỊT NHAU :chiếc buồi và lồn gỗ được đặt trong hòm phủ vải điều,thờ trong đền.Đêm lễ,làng chọn 1 gái trinh cầm lồn gỗ,một nam chưa vợ cầm buồi gỗ,sau tuyên bố của thủ từ,đèn tắt hết,người thanh niên cầm buồi gỗ đâm ba lần đều trúng lồn gỗ là thành công.Sau lễ ,đàn ông đàn bà trong làng,không kể đã có vợ hay có chồng,dắt nhau vào rừng địt nhau thoải mái.Đêm ấy tự do. (theo blog NGUYỄN QUANG VINH).Chuyện từ tổng thống đến thứ dân,ai cũng thích,không phải chuyện cần tránh nói.
    Công nhận bài viết công phu và hay.Chúc bác khỏe mãi.

    Trả lờiXóa
    Trả lời
    1. Nhận xét này đã bị tác giả xóa.

      Xóa
    2. Không phải là gái trinh, trai chưa vợ. Mà ông bà một gia đình nào đó hòa thuận êm ấm, con cháu có trai có gái đề huề. Đấy là một lễ hội đậm chất văn hóa phồn thực.

      Xóa
  6. Bài thư giãn ngày thứ bảy bác Fa nhỉ ! Còn nhiều câu nữa các bác nhỉ, ví như: "Răng chắc,c. cứng", "Có phúc thì L. có lông", "L. lạ cá tươi", "Qua sông đấm B. vào sóng", "Đẻ con khôn mát L. rười rượi, đẻ con dại thảm hại cái L.", " Trăng sáng vằng vặc/ Vác C. đi chơi/Gặp đàn vịt trời/ Gương cung ra bắn"...

    Trả lờiXóa
  7. Dù sao thì trong rác vẫn có vàng, trong cát sỏi vẫn có kim cương." Chân nhân bất lộ tướng..." những người tốt, người tài thường lặng lẽ, ít xuất hiện khoa trương giữa đám đông, diễn đàn. Lúc khó khăn mới biết ai tốt, ai là người tài. Ví như Khổng Minh đi ở ẩn núi cao, Lưu Bị phải khăn gói đi cầu tới 3 lần ông mới xuất hiện.

    Trả lờiXóa
  8. Khà khà... Cuốc hội kỳ này, sao không đưa bài ni đến đọc cho xôm trò nhỉ(!?)
    Có câu ni còn thiếu : " trước thì thông đờm, hạ địt. Sau thì thêm thịt ,ngon cơm."
    Chiều ni bác Fa có ra hồ goong không?

    Trả lờiXóa
  9. Rằng hay thì thật là hay nhưng trộm nghĩ hình như cũng chỉ phổ biến ở vùng khu IV chứ không phổ cập quảng bá

    Trả lờiXóa
  10. Dân tây phương trả đúng sex về vị trí của nó như hơi thở cần cho cụoc sống, không phân biệt thanh hay tục. Chỗ nào cần có nó thì có, không cần thì đừng chưng ra. Còn dân Khổng Nho thì giả vờ THANH nhưng tục tĩu, ám ảnh, lộn xộn, lệch tự nhiên...Dân gian đem cái trò này ra đùa để ném vào mặt những kẻ đạo đức giả. Công nhận TG mất công sưu tầm thật. Nhiều câu em không biết, lần đầu tiên được đọc. Tks anh nhé.

    Trả lờiXóa
  11. thì cái cặc, cái lồn sinh ra ngoài các chức năng khác còn có chức năng rất quan trọng là đụ nhau mà bác Fa. Đụ nhau cho sướng và để bảo tồn nòi giống, theo em cứ nói rõ ra cho dễ hiểu, chẳng có gì xấu cả.

    Trả lờiXóa
  12. Hay quá là hay,như cối xay gãy chốt.

    Trả lờiXóa
  13. Tôi đã viết trả lời trên blog của tôi:
    http://toithichdoc.blogspot.ch/2012/06/hai-cai-ay-va-chuyen-ay-trong-ca-dao.html#more

    Nhận xét trên đánh máy sai chính tả nên tôi sửa lại như sau:

    Trong logo tôn chỉ của Blog và giới thiệu bản thân tôi có ghi cách xem nguồn bài viết.

    Để xem nguồn bài viết, rất mong mọi người bấm vào tiêu đề nhỏ phía trên mỗi bài hoặc tiêu đề bài để xem.
    Thí dụ ở bài này, bấm vào dòng chữ to nhất: HAI “CÁI ẤY” VÀ “CHUYỆN ẤY” TRONG CA DAO, TỤC NGỮ.

    Trước đây khi copy đường link nối vào mỗi bài, tôi dùng ô "liên kết đính kèm", thì chỉ cần bấm vào tít bài nhỏ ở trên cùng là bài gốc xuất hiện. Hai tháng nay tự nhiên không làm được nữa, đành phải copy vào ô "liên kết" thì được, song lại phải bôi đen tít bài lớn ở dưới tít nhỏ và cấn bấm vào tít lớn này thì bản gốc mới xuất hiện.
    Xin lỗi các tác giả vì không có thời gian đánh máy lại tên từng trang gốc vào bản đăng lại trong blog này. Nếu bài gốc có tên tác giả và nguồn thì sẽ được copy hết vào đây.
    Xin lỗi các bạn về sự bất tiện, nhưng không thể làm khác.
    12:27 Ngày 09 tháng 6 năm 2012

    Trả lờiXóa
  14. Xin lỗi tác giả Mạc Thực Thái Doãn Chất và Fuxuca, trưa nay viết vội để đi nên quên không viết lời cám ơn các bác có một bài viết rất hay. Thế giới phát triển dựa trên sự đa dạng và phù hợp với tâm sinh lý tự nhiên, đồng thời dựa trên sống thật, nói thật, nghĩ sao nói vậy. Chắc các cụ ta ngày xưa cũng muốn như thế nhưng do bị quy chế Khổng, Nho kiểm duyệt nên đành phải nói lệch đi, nhưng vẫn diễn tả được sự thật, thật là thú vị. Giờ ta sống trong thời đại thông tin tràn ngập mà xã hội thì thật không ra thật, giả không ra giả nên nên người đạo đức giả thì đầy nhưng lại được đề cao, còn người nói thật thì bị o ép. Cách đây 3 thập kỷ tôi đã nghe người ta nói "thật thà thẳng thắn thì thua thiệt", nhưng vẫn còn dám nói thật (có thế mới có đổi mới 1986), giờ thì chẳng còn ai dám nói nữa.
    Chúc các bác nghỉ cuối tuần vui vẻ, thụ hưởng hết không khí của Euro nhé.

    Trả lờiXóa
  15. Bác Fa ko phù hợp với Đề tài "chuyện ấy" " cái ấy" đâu, mặc dù cố gắng!

    Trả lờiXóa
    Trả lời
    1. Quan trọng là có phù hợp với bạn đọc không.

      Xóa
    2. Bác Faxuca nói đúng quá, báo chí blog thì phải có chủ đề tập trung nhưng cũng cần tính đa dạng, nhiều chương mục để giúp bạn đọc vừa đi sâu vào lĩnh vực chính, vừa biết thêm cái gì đã, đang và sẽ xảy quanh ta, chứ cứ nằm trong tháp ngà thì chết. Chỉ cần viết có tính nhân văn là được, đừng có phê phán, moi móc thông tin đời tư của mấy cô gái quê nghèo, thất học, đang phải bán dâm... để câu khách.

      Xóa
  16. Bái phục xứ Nghệ, tiểu đệ xin lạy ba lạy và nói một từ: tuyệt vời.

    Trả lờiXóa
  17. Bác hỏi câu hỏi hết sức vô chừng? Bạn dọc là ai? Là cả cộng đồng người mênh mông, người thích thế này, người ưa thế kia...Biết như thế nào mà chiều theo ý của từng người. Hãy yêu lấy mình trước khi có người...yêu mình. Blog là của riêng mình,viết, sử dụng bài vở theo sở thích của mình,có bài ở đâu đó bác Fa đã nói điều này rồi mà.

    Trả lờiXóa
  18. No lồn lồn cặc cặc,dối sục sặc miếng ăn,mừng cho đất nước ta ngày càng nhiều người để ý tới chuyện ấy.Thật đáng mừng khi giá áo nâng lên giá quần tụt xuống

    Trả lờiXóa
  19. Đây là một hoạt động tự nhiên duy trì nòi giống của con người, ai cũng muốn cả. Chỉ có người tự lừa dối mình là không công nhận. Mấy hôm nay NHÀ NƯỚC chặn mạng ghê quá tôi rất phản đối việc này, còn khi người ta bày tỏ quan điểm không bày chỗ này thì người ta bày ở chỗ khác. Đúng sai tự bản thân người đọc người ta tự hiểu không nhờ mấy ông nhà nước ngu xuẩn kia chặn đâu ông Cần ạ. Chỉ loài dơi mới sợ ánh sáng, chỉ kẻ ngu mới sợ người ta chê mình dốt. Phải nói rằng nhà nước ta hiện rất lắm kẻ tham nhũng. Và năng lực điều hành đất nước là rất kém.Không biết anh có vào được mạng của mình không?

    Trả lờiXóa
  20. Yêu nhau mấy núi cũng trèo, mấy sông cũng lội mấy Đ. càng thích qua. Dù tạp hóa bị chặn tôi vẫn trèo tường vào xem.

    Trả lờiXóa
  21. Sáng nay vào Fa-xu-ca khó quá bác Fa ơi, hình như blog của bác bị chặn thì phải...

    Trả lờiXóa
  22. Quy luật sinh tồn của con người được bộc bạch. Hãy bấm vào Ở ĐÂY

    Trả lờiXóa
  23. Ko ai chặn bác Fa đâu, chắc là do mạng có vấn đề thôi.

    Trả lờiXóa
    Trả lời
    1. Có nhà mạng chặn, có nhà mạng không chặn bạn ạ.

      Xóa
  24. Ui, hôm nay mới thấy bác Fa tìm được bức tượng nhà mồ Tây nguyên hoành tráng quá. Chắc bác thích bức tượng này, thế hiện sức khỏe của bác? Hề hề...

    Trả lờiXóa
    Trả lời
    1. Đồ nghề của cụ Fa hiu lâu rồi bác ạ ! chừ chỉ còn ước mơ thôi.

      Xóa
    2. Giấy rách thì giữ lấy lề. Dù trên bảy chục vẫn thề với trăng. Đừng chê là cụ lăng nhăng. Thi ca phú họa làm răng chôn lề ?

      Xóa
    3. Lão Sư Hảo hấn hảo. Xia xia nỉ hẩn tua!

      Xóa
    4. Cu thảo là cao thủ !
      Lão Sư Hảo mần ri, nhà iêm tịt đài rồi... hi hi

      Xóa
    5. Lòe nhau tý chơi. Vốn liếng tiếng Tàu nhà em cũng chỉ bấy nhiêu thôi!

      Xóa
  25. không biết đã có ai đối được vế của cụ Văn Như Cương chưa hè?
    "rồng lộn mèo phải đá"

    Trả lờiXóa
  26. Tung của a dua nỉ:
    xung thoỏng nung thổi xao hủ trăng lủng lẻo.
    (bác Fa dịch được em xin hầu bữa rượu)
    Kiến cỏ

    Trả lờiXóa
  27. Rồng lộn mèo phải đá.

    Kiến Càng xin đối lại cụ Văn Như Cương.

    Tru cương ụ phải đất.

    Trả lờiXóa
  28. Bác FaXuCa giảng cho cái câu đối trên với nhà cháu chẳng hiểu chi cả.

    Trả lờiXóa
    Trả lời
    1. Cái này nên để Kiến Càng giải thích! Kiến Càng mô rồi?

      Xóa
    2. Trả lời:Rồng lộn mèo phải đá
      Lồn rộng mà phải đéo

      Xóa
    3. Trả lời:Rồng lộn mèo phải đá
      Lồn rộng mà phải đéo

      Xóa
  29. I like the valuable info you provide in your articles.

    I will bookmark your blog and check again here frequently.
    I am quite certain I'll learn lots of new stuff right here! Best of luck for the next!
    Take a look at my web blog : nước tinh khiết

    Trả lờiXóa
  30. bài này hay vì nó chạm vào chỗ ngứa mọi người.tôi đọc mà cười chảy nước mắt.cảm ơn tác giả chụi khó nghe và chép lại.có những câu tôi mới nghe lần đầu.đúng là NO THÌ LC -ĐÓI THÌ HỤC HẶC CHUYỆN ĂN.
    NHƯNG CHỈ AI LÀ NGƯỜI KHU BỐN MỚI CẢM THẤY HAY.người vùng khác phải thọc lét mới cười nổi.

    Trả lờiXóa
  31. Làm trai cho đáng nên trai /Mồm thơm mùi rượu,tay KHAI MÙI LỒN.Hoan hô bá phaxuca đã đăng bài viết này theo tôi 2 câu ca dao trên là hay nhất nền thi ca Việt Nam từ cổ chí kim.Chuyện ĐỊT NHAU là đè tài muôn thưở muôn năm của loài người.Lại ngọc Oánh.

    Trả lờiXóa
  32. Hello, just wanted to tell уou, I enјoyed this рost.
    It waѕ practical. Keep on рoѕting!


    My homepagе Lloyd Irvin

    Trả lờiXóa
  33. Hay thì cũng không hay lắm,được cái thô nhưng thật; đúng là "Lồn dại hại tru", các bác viết kiểu này làm hư các cháu!

    Trả lờiXóa

  34. Ơ Hoa Thành, từ nhỏ bọn tui đã thuộc bài này:
    Khoai to vồng lắm củ
    Độ sây lá khó vun
    Gà mất mẹ lâu khun
    Gái chưa chồng muốn Đ

    Đèn có khơi mới rạng
    L có chạng mới to
    Nằm chân duỗi, chân co
    Hỏi L to sao được?
    Hỏi L dài sao được?

    Trả lờiXóa

Lưu ý: Chỉ thành viên của blog này mới được đăng nhận xét.